記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

DOI： https://doi.org/10.1007/s42087-021-00202-5

その他リンク： https://link.springer.com/article/10.1007/s42087-021-00202-5

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

DOI： https://doi.org/10.1017/S1479591420000145

記述言語：その他   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

その他リンク： http://www.polylog.net/fileadmin/docs/polylog/41/41_thema_Sevilla.pdf

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（国際会議プロシーディングス）  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

その他リンク： https://journals.ateneo.edu/ojs/index.php/budhi/article/view/BU2017.21204

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

This article is a comparative study of bell hooks’s “engaged pedagogy” with Watsuji Tetsurô’s systematic ethics. The purpose of this comparison is twofold: First is to examine the relational view of ethics that underlies hooks’s thought, in order to explore her deliberately “un-academic” work in a philosophically rigorous way. Second is to examine the fundamental connections of Watsuji’s ethics of human existence to an education for human becoming. This comparison will be carried out in two stages. First, I will examine the connections of hooks and Watsuji on the level of society and relational structures. Second, I will delve deeper into the existential/spiritual level, in the ethics/education of emptiness.

記述言語：日本語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：日本語  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（学術雑誌）  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（国際会議プロシーディングス）  

記述言語：英語   掲載種別：研究論文（大学，研究機関等紀要）  

DOI： https://doi.org/10.15017/6769087

開催年月日： 2019年7月

記述言語：日本語   会議種別：シンポジウム・ワークショップ パネル（公募）  

開催地：東海大学   国名：日本国  

開催年月日： 2019年6月

記述言語：英語   会議種別：シンポジウム・ワークショップ パネル（公募）  

開催地：Kyoto University   国名：日本国  

開催年月日： 2019年4月

記述言語：日本語   会議種別：口頭発表（一般）  

開催地：京都大学   国名：日本国  

開催年月日： 2019年4月

記述言語：英語   会議種別：口頭発表（一般）  

国名：中華人民共和国  

開催年月日： 2019年4月

記述言語：日本語   会議種別：口頭発表（一般）  

開催地：宮崎大学   国名：日本国  

開催年月日： 2019年4月

記述言語：英語   会議種別：口頭発表（一般）  

開催地：University of Paris 1   国名：フランス共和国  

開催年月日： 2018年3月

記述言語：日本語   会議種別：口頭発表（一般）  

開催地：東京大学   国名：日本国  

開催年月日： 2017年8月

記述言語：英語   会議種別：シンポジウム・ワークショップ パネル（公募）  

開催地：Rikkyo University, Tokyo   国名：日本国  

開催年月日： 2017年8月

記述言語：英語   会議種別：シンポジウム・ワークショップ パネル（公募）  

国名：スペイン  

開催年月日： 2017年7月

記述言語：英語   会議種別：口頭発表（一般）  

国名：台湾  

開催年月日： 2016年6月

記述言語：英語   会議種別：口頭発表（一般）  

開催地：Nanzan Institute of Religion and Culture, Nagoya   国名：日本国  

記述言語：英語   会議種別：口頭発表（一般）  

国名：フィリピン共和国  

"Educational Ideals in Pre and Post-War Japan: The Shift from Imperialism to Deweyan Democracy." At Asian Association of Christian Philosophers: The Modernities and Democracies of Asia. Ateneo de Manila University, Metro Manila. (2015/11/18)

記述言語：日本語   会議種別：口頭発表（一般）  

開催地：奈良女子大学   国名：日本国  

記述言語：英語   会議種別：口頭発表（一般）  

国名：アメリカ合衆国  

2016/1/8. “The Educational Possibilities of the Kyoto School of Philosophy: With a Cross-Reading of Watsuji and Bollnow.” At Eastern American Philosophical Association. Washington D.C.

開催年月日： 2023年11月

記述言語：英語   会議種別：口頭発表（一般）  

国名：アメリカ合衆国  

開催年月日： 2019年4月

記述言語：英語   会議種別：口頭発表（一般）  

国名：日本国  

開催年月日： 2016年10月

記述言語：英語   会議種別：口頭発表（一般）  

国名：日本国  

開催年月日： 2015年7月

記述言語：日本語   会議種別：口頭発表（一般）  

開催地：京都工芸繊維大学   国名：日本国  

近年、海外の日本哲学研究において、京都学派およびその周辺の思想家をただ分析し、解釈するのみならず、それを様々な社会問題に応用する試みがいくつかなされている。この流れを受けて、筆者は博士論文『空の倫理学を世界の場へ―和辻哲郎の体系的倫理学の応用・限界・可能性』（総合研究大学院大学、2015年、英語）において、和辻の体系的倫理学の全体像について、仏教から強い影響を受けた彼の「空」の概念に焦点を当てて分析した。筆者の主張は、和辻の「空の倫理学」が主観と客観、また個別性と全体性のあいだの緊張関係を維持する倫理学の考え方を明示してくれる、というものだった。筆者はこのような倫理学の考え方を国際的に応用する具体例、およびその可能性を提示することを試みた。 さて、以上のような和辻解釈に対して極めて重要な参照項となる批判が、末木文美士（『反・仏教学』2013年、および『哲学の現場』2012年）において提出されている。末木の批判は、和辻の倫理学は「人間」の領域に制限されている考え方であり、「他者」に対応できないというものである。この考え方は、他者に対するまことの責任は「倫理」を超えた「超倫理」まで到達しなければならないという発想に基づくものであり、末木は仏教哲学の中にこのような超倫理を見出そうとしたのである。しかし、和辻の倫理学が末木の言う超倫理的な契機、あるいは他者を欠いたものであるのだろうか、という問題が当然のように提出されるだろう。 本発表の目的は、末木と和辻の倫理学理論の比較研究を通じて、「倫理」と「超倫理」の複雑な関係を明らかにすることである。具体的には、和辻が「人間の倫理」の構築を試みたのは確かだが、その一方で和辻は「空」、「無根拠性」、「終わりなき否定の循環」などの「仏教的」（あるいは「西田的」）な概念を導入することによって、自身の倫理学の閉じられた体系を内部から突破する超倫理的契機をもたらしたのだと論じたい。このような内部からの突破は、『倫理学』中巻と下巻（1942年、1949年）にある社会変動論に顕著に見ることができる。 加えて以上の探究は、より核心的な部分において、「無・空の哲学」を社会的・倫理的に応用するに際していかなる難問があるのかを提示する試みであり、その点で有効性を持つものであるだろう。

開催年月日： 2015年6月

記述言語：日本語   会議種別：口頭発表（一般）  

開催地：東洋大学   国名：日本国  

本発表の目的は、和辻哲郎の『倫理学』とそれに関連する著作における「グローバル倫理学」を明確にすることである。最近、英語圏で、和辻倫理学をグローバルな問題に応用する試みがいくつかなされている。はじめに、本発表ではその実例として、クリストファー・ジョーヌズの「Interman and the “Inter” in International Relations: Watsuji Tetsurô and the Ethics of the Inbetween」（2003年）とマイケル・マーフィーの「The Critical Cosmopolitanism of Watsuji Tetsurô」（2015年）を紹介する。これらの研究には大きな可能性が秘められているが、和辻の原文が十分に参照されたとは言えず、それらの中で示された解釈については議論の余地が残されている。そこで、本発表では、上記の研究者たちによる解釈の根拠を日本語原文の中で確認したうえで、それに対する批判や補完を行うことにした。 グローバル倫理学に関する和辻の著作を分析すると、彼は大きな現代問題に衝突したことが分かった。すなわち、グローバル倫理学は、歴史的・文化的特殊性にかかわらず、直接的に個々人をつなぐ普遍的な規範の問題だろうか。或いは、相対的かつ特定国家の道徳の問題だろうか。『風土　人間学的考察』（1935年）において和辻は倫理学の風土的・歴史的な特殊性、または、所属性に焦点をあてた。この「相対主義」のように見える構えが『倫理学』下巻（1949年）にも見られる。 しかし、「国民道徳論」に対する和辻のレスポンス（1932年）を考察すると、彼が道徳相対主義に対して批判的であったことが明確である。相対主義は歴史的な道徳の表現を普遍的倫理的な根本から切り離されたものとして把握する傾向があり、そこで善いありかたと悪いありかたを区別する判断基準がなくなる。この道徳普遍主義といえる考え方が特に『倫理学』上巻（1937年）に明解に表れている。そこでは、信頼関係の多様性があるにせよ、信頼と真実自体が普遍的な倫理学であると論じられた。これを個人性と全体性の関係に言い換えれば、個人性と全体性の確立の仕方は特殊的だが、個人性と全体性の相互否定、いわゆる「否定の運動としての「空」」は普遍的だと考えられる。 ただし、同時に、「普遍的道徳と国民的道徳」（1938年）に明らかに見えるように、和辻はコスモポリタン普遍主義に対して批判的だった。そのような道徳普遍主義は個人を直接、絶対者・絶対性（神、ロゴス、或いは合理性）に結びつけ、有限的共同体を迂回するきらいがある。むしろ、和辻の考え方からすれば、普遍的な人間性は、風土的歴史的に特殊な人倫組織においてのみ実現され、従って、普遍道徳は、特殊な生活様態にのみ具現され、その生活様態も普遍原理に基礎づけられる。 最後に、『倫理学』下巻において、和辻がその見方を世界史とグローバル倫理学の考えの中で、如何に適用しようとしたかを明らかにする。以上をもって、グローバル倫理学における和辻の応用・限界・可能性を明確にしたい。